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Cadre constitutionnel
Statut de la religion dans l’État, libertés garanties et règles applicables aux cultes.
Étudier la place du religieux dans la société algérienne en distinguant le cadre juridique, les institutions, les pratiques, les normes sociales et les attitudes.
PRISMA traite la sécularité comme un objet de recherche : elle ne signifie ni disparition de la religion ni trajectoire uniforme. L’enjeu est d’observer où, comment et à quel rythme les sphères religieuse, sociale et politique se différencient — ou restent imbriquées.
Ouvrir l’Observatoire de la sécularitéUne pratique religieuse, une norme familiale, une règle de droit et une préférence politique ne mesurent pas la même chose. PRISMA sépare ces dimensions avant de rechercher leurs relations.
Statut de la religion dans l’État, libertés garanties et règles applicables aux cultes.
Ministère, mosquées, waqfs, formation, encadrement et acteurs religieux institutionnels.
Fréquence, rites, sociabilités, pratiques individuelles et collectives.
Famille, genre, comportements, prescriptions et représentations du permis et de l’interdit.
Opinions sur la place du religieux dans la décision publique, les institutions et le débat politique.
Différenciation entre sphères religieuse, politique, juridique, économique et sociale — à tester empiriquement.
Le cadre juridique ne décrit pas à lui seul les pratiques sociales. Il fixe cependant les principes et règles à partir desquels l’État organise les cultes et les libertés correspondantes.
La Constitution dispose que l’Islam est la religion de l’État.
Source officielleLa liberté d’exercice des cultes est garantie dans le respect de la loi ; l’État assure la protection des lieux de culte de toute influence politique ou idéologique.
Source officielleElle fixe les conditions et règles d’exercice des cultes autres que musulman et précise notamment leur cadre d’organisation collective.
Texte officielLe ministère constitue l’un des principaux acteurs institutionnels de l’encadrement public du champ religieux.
InstitutionCes séries mesurent des dimensions différentes : pratique, opinion sur la place de la religion en politique et tolérance sociale. Aucune ne suffit, isolément, à conclure à une « sécularisation » ou à son absence.
Les pratiques, les normes, le droit et les opinions peuvent évoluer à des rythmes différents. PRISMA formule donc des questions à documenter plutôt que des conclusions générales.
Les pratiques religieuses évoluent-elles de la même manière selon les générations, les territoires et les milieux sociaux ?
Comment les normes religieuses interagissent-elles avec l’évolution du mariage, du divorce, de la fécondité et des rôles de genre ?
Comment se distribuent les frontières entre expression religieuse, règle publique, institutions et libertés individuelles ?
Les préférences concernant le rôle de la religion en politique sont-elles stables dans le temps et homogènes dans la population ?
Le paysage religieux algérien s’inscrit dans une histoire longue : religions de l’Antiquité, christianismes anciens, judaïsme, islamisation, formations politiques médiévales, période ottomane, colonisation puis construction de l’État post-indépendance. PRISMA relie ces séquences aux transformations contemporaines sans projeter les catégories actuelles sur toutes les périodes.
Explorer l’histoireL’Observatoire de la sécularité rassemble les indicateurs, fiches thématiques et analyses permettant de suivre les relations entre religion, normes, institutions et comportements.
Ouvrir l’ObservatoireTextes juridiques : Constitution de 2020 et ordonnance n° 06-03 relative aux cultes autres que musulman.
Institutions : ministère des Affaires religieuses et des Waqfs et autres institutions publiques compétentes.
Enquêtes : toute enquête d’opinion est présentée avec son année, son échantillon et sa méthodologie ; elle n’est pas assimilée à une statistique administrative.
DATA PRISMA : chaque série conserve sa source, son unité, sa période et son statut de validation.
PRISMA sépare quatre catégories : norme juridique, pratique observée, opinion déclarée et analyse éditoriale.
Une enquête de 2019 ne décrit pas automatiquement l’opinion en 2026. Une pratique religieuse ne permet pas, à elle seule, d’inférer une préférence politique. Une évolution familiale n’établit pas mécaniquement une évolution des croyances.
Retrouvez les fiches, analyses et indicateurs déjà publiés dans cet univers.